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  • 致富之道

    提着两条腿走。另外自己的头疼病已经几十年了，国内外的有名医院都去过，光看病连路费带药费花了一百万都出头了，仍是时好时坏不起作用。他还拜请过几位西藏来京的活佛灌过顶，也没能止住头疼。现在他把企业都交给...有点邋遢。 　　我怎么注意起人的外相来了呢?因为在我所听闻的他的"事迹"中，他向来都是视金钱如粪土、阔绰大方的。有人说，他家的金制的佛像，只要来访者赞叹说声好，他就双手捧送，不请走都不行。他看着好的...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/12/19391317099.html

  • 净空法师对于地震及灾难等的最新开示

    种子，不起作用，他的这个思想言行，还是烦恼习气，所以这个要知道。　　我们这种信佛，那对灾难是无济于事，这个共业的时候，依旧不能化解，真信佛，真正依教奉行，他就真有感应。我们也晓得灾难的严重性，所以在...问，在家的佛教徒，有没有做到十善业？十善业是佛门的基础，孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业，他做到了没有？出家的佛门弟子，有没有做到《沙弥律仪》？我们要从这些地方去看。不能说一概就是讲，信奉佛教最...

    净空法师

    |地震|灾难|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/19155828891.html

  • 试论楞严经三种渐次之修证（节选）

    恶业生起，亦当如法对治忏悔。果能如此，则身心日渐清净，戒行日渐完备，日了久了，一切恶念不起，根就不会随尘奔波、荡逸。根尘不对，就会返流，返归本有元明，全体归于一闻性，见闻觉知尝嗅等六根皆不起作用。此时...三摩地，当应正食，不可随心所欲。这要先从最基本的五辛下手，所谓烦恼从粗断，从细生也。五辛既非肉食，何以戒之？　　其一：五种辛熟食发淫，生啖增恚。四种清净明晦中云：淫心不除，尘不可出。不断淫欲而修禅定，...

    释义慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845644.html

  • 禅’在佛教中的意义

    之‘观察义禅’。(三)超越思虑及分别，心不起作用，立即如实悟真如之‘攀缘真如禅’。(四)入如来之菩提，为众生而显示其不可思议作用之‘诸如来禅’等。此外，华严宗五祖圭峰宗密（780～841）之禅源诸诠集...杜甫诗】虚空不离禅。　　在佛教中，‘禅’的梵语为dhya^na，巴利语为jha^na。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404160863.html

  • 将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    现实的世间进行裁判，人们可以诉诸历史的裁判。当历史的裁判不起作用，或这种裁判本身有失公正时，人们还可以诉诸出世间的宗教。“人王”之上有“素 王”，“素王”之上有“法王”。对佛教知识分子来说，这种社会...法王”、“素王”月艮从于“人王”。六朝时代的慧皎，面对当时“名而不高”、日趋腐败的上层佛教界，在　　就“理”而言，佛法是绝对、出世、离言内证、唯修行者当下所能证悟；就“事”而言，佛法在人间的传播则是...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532161632.html

  • 浅谈戒律与法律

    解睨戒”，波罗提木又中却不能摄尽毗尼藏。律，统括止作二持；戒，唯有止持。所以，持律含有持戒，持戒并不含有持律；持律是僧团大众共同之事，而持戒是个人行持。　　国家法律，对于守法的公民，根本不起作用（因不把法...二二武一宗一等人为的破坏而绝迹，除了教理的圆真无缺外，佛教徒自身道德行为能模范世人也有很大关系。纵观中国佛教约二千年历史，无一高僧不持戒守律的。然而佛教的流传又归功于历代高僧，从而说明要光大佛教的关键...

    释悟性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391466127.html

  • 见性与著相之别----元音老人

    用功，所以叫做悟后真修。保护自己，就像婴儿刚刚生下来，一切作用不能起，要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人，保护他长大就行了。所以说悟道这一点最重要，大家不要轻视这一点。绵密保护，... 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025576114.html

  • 佛教用耳根修法门

    境界，因为这时脑中的“闻”还在时时起著「动静二相，了然不生”的不起作用的作用。 　　三、如是渐增 闻所闻尽 　　按照如此渐渐修习下去，积时既久，定中功力转深，便就进入耳根圆通禅的第三境了。在这一境中...耳根的禅定修习，达到悟性通贯，智慧圆明，亦即在很大程度上以达开发智慧、诱发潜能的目的。其修习的原始记载为： 　　初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空...

    郑洪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095480814.html

  • 见性与著相之别－－元音老人讲述

    本性，保护这个本性，才好用功，所以叫做悟后真修。保护自己，就像婴儿刚刚生下来，一切作用不能起，要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人，保护他长大就行了。所以说悟道这一点最重要，大家... 见性与著相之别－－元音老人讲述 一九九五年三月 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性...

    元音老人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235882041.html

  • 谈心说识（五）：本我、超我、无我

    “阿赖耶识的探究”，提到在人的八种意识构造中，阿赖耶识是构成人们行为造作的一切意念之基础；做为异熟果的阿赖耶识二六时中恒常相续流转，他和前六识俱起现在行，但前六识在熟睡时不起作用，阿赖耶识仍然持续动作...； 　　觅即不得，得亦不真。 　　意为，人活在世间上，经历过很多磨难，也体验到不少的愉悦，而这些都不是向外追求所能获得的；体悟真理的法喜，参透生命奥义的愉悦，完全是一种生活中的自然流露...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08251083355.html
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